史诗阙如与文化垄断
作者：
杨兴华
期刊：
西北师大学报(社会科学版),2005年42(3):30-33 ISSN：1001-9162
作者机构：
衡阳师范学院,中文系,湖南,衡阳,421008;[杨兴华] 衡阳师范学院
关键词：
史诗;华夏文学;文化垄断
摘要：
汉民族虽然不乏作为史诗基础的早期叙史歌谣,但却没有发育出典型的民族史诗.究其原因,关键在于官方文化垄断使叙史歌谣丧失了其赖以生存和发展的民间自由说唱这一文化环境.而文化垄断背景下的叙史散文化倾向,更使得叙史歌谣离史诗的距离越来越远.于是,作为文化垄断的直接后果,史诗最终与华夏文学无缘.
语种：
中文
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政教合一体制与中国神话的历史命运
作者：
杨兴华
期刊：
南通大学学报(社会科学版),2005年21(2):106-109 ISSN：1673-2359
作者机构：
衡阳师范学院,中文系,湖南,衡阳,421008;[杨兴华] 衡阳师范学院
关键词：
中国神话;政教合一;历史命运;体制;上古神话;持续发展;成系统;传承;政权;自身
摘要：
中国上古神话丰富多彩,但却零散而不成系统.造成这一现象的主要原因是,政教合一体制使中国神话失去了独立于政治之外的传人和传承体系,在政权的操纵下,前一代神话在后一代往往失去了传承和提高的可能,神话发展的链条在一次次政权交替中反复断裂,致使神话不能按自身规律持续发展,最终未能形成成熟的神话系统.
语种：
中文
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再谈儒家诗教与礼乐传统
作者：
杨兴华
作者机构：
[杨兴华] 衡阳师范学院中文系
会议名称：
第六届诗经国际学术研讨会
会议时间：
2004-08-04
会议地点：
河北承德
会议论文集名称：
第六届诗经国际学术研讨会论文集
关键词：
儒家诗教;渊源;“礼乐”传统
摘要：
从典籍中关于“礼乐”传统的记叙和《左传》中的引《诗》赋《诗》例看,早在孔子诗论之前,作为儒家诗教基石的功利诗学观和“中和”艺术观已具雏形,并产生了广泛影响。以孔子诗论为源头的儒家诗教,只是对“礼乐”传统的继承与发展, 并不具备原创性。儒家诗教之所以具有经久不衰的生命力量, 其根本原因在于它脱胎于有着深厚民族文化底蕴的“礼乐”传统。
语种：
中文
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审美娱乐功能制约下的汉赋盛衰
作者：
杨兴华
期刊：
衡阳师范学院学报,2004年25(04):77-80 ISSN：1673-0313
作者机构：
衡阳师范学院,中文系,湖南,衡阳,421008;[杨兴华] 衡阳师范学院
关键词：
汉赋;繁盛;衰落;娱乐功能
摘要：
汉赋渊源于具有娱乐性质的隐语,带有先天性的文字游戏基因。它得以驰骋文坛,关键在于其内在的审美娱乐功能。随着儒家功利文艺观影响的扩大,汉赋的娱乐功能逐渐弱化,其自身优势日渐丧失,最后以诗赋合流的形式走向衰落。
语种：
中文
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先秦文学与政治文化
项目作者：
杨兴华
项目作者单位：
衡阳师范学院
资助经费：
30万
立项时间：
2004
项目类别：
省市自治区教委人文社会科学研究规划项目
项目来源：
人文社会科学项目
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儒家诗教与“礼乐”传统
作者：
杨兴华
期刊：
长沙理工大学学报(社会科学版),2003年18(4):84-86 ISSN：1672-934X
作者机构：
衡阳师范学院,中文系,湖南,衡阳,421008;[杨兴华] 衡阳师范学院
关键词：
儒家诗教;渊源;"礼乐"传统
摘要：
从典籍中关于"礼乐"传统的记叙和<左传>中的引<诗>赋<诗>例看,早在孔子诗论之前,作为儒家诗教基石的功利诗学观和"中和"艺术现已具雏形,并产生了广泛影响.以孔子诗论为源头的儒家诗教,只是对"礼乐"传统的继承与发展,并不具备原创性.儒家诗教之所以具有经久不衰的生命力量,其根本原因在于它脱胎于有着深厚民族文化底蕴的"礼乐"传统.
语种：
中文
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“郑声淫”考论
作者：
杨兴华
期刊：
江淮论坛,2003年(1):105-108 ISSN：1001-862X
作者机构：
衡阳师范学院中文系,湖南,衡阳,421008
会议时间：
2003-01-01
会议论文集名称：
诗经研究丛刊(第四辑)
关键词：
郑声;《郑风》;无关
摘要：
有关"郑声淫"的传统解释,多不离<诗经·郑风>,或认为"郑声"则<郑风>,或认为"郑声"乃<郑风>之音乐.前者与"思无邪"及<诗>之为经相抵牾,后者乐淫而诗不淫的观点有违"诗乐一致"的原则.事实上,"郑声"是产生于<诗经>之后的一种"新声",与<郑风>无关.<郑风>与"郑声"虽然都不脱郑俗的影响,但由于文化背景的差异,前者虽难掩其浪漫与野性,但却自然、纯净,符合孔子时代的"无邪"标准;后者则以满足声色享受为目的而有涉于淫,故孔子称前者为"无邪",而斥后者以"淫".
语种：
中文
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楚辞兴衰论
作者：
杨兴华
期刊：
船山学刊,2003年(1):79-82 ISSN：1004-7387
作者机构：
衡阳师范学院中文系 副教授;[杨兴华] 衡阳师范学院
关键词：
文学;楚辞;成熟阶段;发展规律;发展过程
摘要：
就文学发展的一般规律而言，一种文学样式由酝酿到成熟，往往需要经历比较漫长的时间，需要众多作家的推波助澜。
语种：
中文
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“大团圆”模式的儒学渊源
作者：
杨兴华
期刊：
衡阳师范学院学报,2002年23(05):114-117 ISSN：1673-0313
作者机构：
衡阳师范学院,中文系,湖南,衡阳,421008;[杨兴华] 衡阳师范学院
关键词：
“大团圆”;乐感;信实;道德功利
摘要：
中国悲剧文学中的“大团圆”结构模式渊源于“乐感”精神的观点 ,缺乏文化依据和文本支持。“大团圆”结构模式是由儒家文化所规定的。在儒家文化的影响和制约下 ,中国叙事文学注重“信实” ,而“信实”之作又往往与儒家的道德理想抵牾不合 ,于是作家们不得不在主体故事之外加上一个“大团圆”的尾巴 ,以实现“惩恶扬善”的功利目的 ,张扬理想道德和理想人格 ,并使情感的发泄归于中正平和。
语种：
中文
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小说史上的先秦文学
作者：
杨兴华
期刊：
衡阳师范学院学报,2000年(02):46-48 ISSN：1673-0313
作者机构：
衡阳师范学院中文系!讲师;湖南衡阳421008
关键词：
先秦文学;小说史;小说空白;先秦小说;后世小说
摘要：
先秦的许多作品 ,如《说剑》、《盗跖》等 ,具备了较为完整的故事情节和生动的人物形象 ,以及艺术上的想象和虚构等小说要素 ,已是比较成熟的短篇小说。因此 ,中国小说的形成期应是先秦而不是魏晋南北朝。“小说”概念本身产生和发展的历程也说明了这一点。由于理性文化的“尚实”精神导致了先秦之后数百年的小说空白 ,割断了先秦小说与后世小说的表面联系 ,使人们忽略了先秦小说的真实存在 ,而把魏晋南北朝看作中国小说的形成期。事实上 ,这一空白并不意味着先秦小说与后世小说没有传承关系 ,先秦之后 ,小说的发展并没有完全停滞 ,而是转入潜流 ,在野史杂传等文体中继续发展 ,为魏晋南北朝小说的繁荣创造了条件。
语种：
中文
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孔子诗论与诗歌的衰微
作者：
杨兴华
期刊：
衡阳师范学院学报(社会科学),1999年(05):50-53
作者机构：
衡阳师范学院中文系!湖南衡阳421008
关键词：
孔子诗论;《诗经》;抒情诗;诗歌衰微
摘要：
《诗经》的出现，标志着中国诗歌尤其是抒情诗已趋于成熟。然而，紧接《诗经》之后的却是诗歌的数百年衰微。诗歌的衰微虽有其文化规律性，但孔子诗论起了不可小视的直接影响。孔子忽略了诗歌吟咏情性、抒写心灵的文学特质，以道德家、政治家的眼光，围绕礼义核心和政教目的来评价诗、要求诗，制约了诗人的情感抒发和诗歌题材的发掘，使其超越时空的权威性诗论成为诗歌发展的阻梗。汉末至魏晋，经学衰微，儒家诗教的藩篱被冲破，诗歌才得以复兴和繁荣。
语种：
中文
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孔子诗论与诗歌的衰微
作者：
杨兴华
作者机构：
[杨兴华] 湖南衡阳师范专科学校
会议名称：
第四届诗经国际学术研讨会
会议时间：
1999-01-01
会议地点：
中国山东济南
会议论文集名称：
第四届诗经国际学术研讨会论文集
摘要：
<正>关于《诗经》,虽然诗篇中所咏叹、感喟的具体事件或内容及创作主旨已难以确知,但它们所传达出来的闪烁着自我和个性光辉的真挚情感,塑造出来的生动真实的艺术形象,以及一唱三叹、回环往复的语言形式,委婉悠长的深厚韵味,赋、比、兴相杂为用的艺术手法,都无可置疑地表明中国诗歌已不再仅仅是一种即兴的或
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“履帝武敏”与姜嫄弃子别解
作者：
杨兴华
作者机构：
[杨兴华] 衡阳师范专科学校
会议名称：
第三届诗经国际学术研讨会
会议时间：
1997-08
会议地点：
中国广西桂林
会议论文集名称：
第三届诗经国际学术研讨会论文集
摘要：
<正>《诗经·大雅·生民》“履帝武敏”和姜嫄弃子之由,不少学者认为,姜螈“履帝武敏”孕而生子是“知母不知父”的原始母系氏族群婚社会的反映。这种观点几成权威,却令人困惑不解。
语种：
中文
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